损悦者，机危之决也。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。

故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。

悦者，知之也。

损者，行之也。

损之说[1]之，物有不可者，圣人不为之辞。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。

圆者不行，方者不止，是谓大功。

益之损之，皆为之辞。

用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。

故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

而能行此者，形势不得不然也。

译文：损悦减损杂念以使心神专一，就使用灵蓍功法。

减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。

事件有偶然巧合，万物都有成有败。

隐微的变化，不可不仔细观察。

所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。

心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。

行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。

所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。

因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。

如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。

谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。

要善于利用“分威”、“散势”的权谋。

发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。

总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

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